“两新”政策助力甘肃首个氢能公交项目投入运营

楹联是中国文化的独特(dútè)产物，是汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术(shūfǎyìshù)与制作技艺四大要素相结合的产物；也是中国文化最具代表性的视觉符号形式。甘肃历史悠久，文化底蕴深厚(shēnhòu)，陇上楹联由来已久，千百年来(qiānbǎiniánlái)，两行文字在陇原大地生生不息、熠熠生辉。 为学习宣传贯彻习近平文化思想，弘扬中华优秀(yōuxiù)传统文化，新(xīn)甘肃客户端利用甘肃省融媒体省级技术平台“新甘肃云”的技术优势，联动全省各级融媒体中心推出【楹联古今】特别策划栏目，通过数千年(shùqiānnián)的楹联文化，讲述(jiǎngshù)甘肃故事，展示各地(gèdì)丰厚的历史文化资源，用文化力量助推建设幸福美好新甘肃。 本期【楹联古今】走进(zǒujìn)天水，一睹伏羲文化的楹联风采。 伏羲庙外一景（秦州区融媒体中心(zhōngxīn)供图） 道开天地先，一画古称文字(wénzì)祖； 城历岁时久(shíjiǔ)，万山都近圣人居。 陇东近代学者慕寿祺先生联中的“圣人居”，就是位于天水秦州的伏羲庙。这座(zhèzuò)有“华夏第一庙”之誉的伏羲庙，又名“太昊宫”，俗称“人宗庙(zōngmiào)”，现存建筑建于明成化(míngchénghuà)十九年(shíjiǔnián)（1483年），庙内唐槐傲立、古柏参天，是目前我国保存最为完整(wánzhěng)、建筑年代最早的专门祭祀“文字祖”——中华人文始祖伏羲的明代宗庙建筑群。 俯瞰伏羲庙(秦州区融媒体中心(zhōngxīn)供图） 唐代(dài)司马贞在《史记·三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏(suìrénshì)继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生(shēng)庖牺于成纪。”伏羲，燧人氏之子，其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今天水一带）。天水张举鹏先生有题伏羲庙先天殿联(diànlián)： 当鸿蒙其未辟，成纪有圣人焉，俯察仰观，鸟兽山泽(shānzé)呈易象； 泄天地之蕴密，渭滨(wèibīn)集至德矣，开物成务，神龙华夏启文明。 联中“成纪有圣人焉”就是指(jiùshìzhǐ)伏羲生于天水，伏羲俯察仰观、开物成务，被(bèi)尊为“三皇之首”“百王之先”。 摄制：秦州区融媒体(méitǐ)中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 西汉(xīhàn)孔安国在《尚书·序》中记载：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结(jié)绳之政，由是文籍生焉。”伏羲之所以成为中华民族的人文始祖，是其画(qíhuà)八卦、造书契，结网罟(wǎnggǔ)等一系列发明创造，更(gèng)对中国乃至世界产生了深远的影响，正如天水马永慎先生题伏羲庙先天殿中门联： 伏羲的影响，后世从史书记载(jìzǎi)中总结出了包括前文中提到了画八卦、造书契，结网罟等多达十余项的功绩，这些开天辟地的贡献，构成了伏羲文化的丰富内涵，也为探讨中华文明起源(qǐyuán)奠定了基础。天水伏羲庙太极殿内悬有由著名书画家(shūhuàjiā)王友楠先生绘制的伏羲十四大功绩图，可一窥(kuī)伏羲对人类(rénlèi)发展的伟大贡献。 伏羲庙内一景(nèiyījǐng)（天水市博物馆供图） 伏羲(fúxī)创八卦，就是用八卦之象探究天地奥妙、万物情理(qínglǐ)，引导先民(xiānmín)辩证思考。而其在八卦基础上创立的占筮(zhānshì)之法，经周文王(zhōuwénwáng)、孔子，形成了博大精深的易学文化，《易传·系辞上传》有(yǒu)记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”可见八卦之奥妙无穷，虽然只有简单的八个符号，却包含着“对立统一”的思想，为(wèi)中国传统自然科学和社会科学的创立发展奠定了理论依据。 2017年天水市楹联学会(xuéhuì)成立时，中国楹联学会在贺信中指出：“伏羲首创八卦，以(yǐ)八卦两爻相互对仗的形态，揭示了对立统一的哲学(zhéxué)思想，令‘对称之美’由此深入人心，传承千载，也为对联艺术的诞生奠定了哲学根基。”基于(jīyú)此，伏羲庙被中国楹联学会授予“中国对仗理论发源地(fāyuándì)”。 沧桑凭一画，恰坎兑衍生(yǎnshēng)，天水开天，卦台山脉通龙脉； 风雨越千年(qiānnián)，正乾坤再振，祖庭忆祖，裔胄心花逐梦花。 伏羲创造(chuàngzào)书契、始制嫁娶，推动了人类的“社会文明”建设，湖南刘松山先生有题伏羲联(lián)： 卦爻开混沌，龙的传人，皆向秦州(qínzhōu)朝始祖； 书契(shūqì)启文明，国之历史，好从渭水溯先河。 伏羲庙(fúxīmiào)内一景（秦州区融媒体中心供图） 《史记·三皇(sānhuáng)本纪》记载：伏羲“造书契以代结绳之政。”《易传·系辞下传》也有记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”史料(shǐliào)所记载的都是伏羲创立书契，用(yòng)刻画符号代替原先(yuánxiān)使用结绳来进行社会治理和事务记录的方式，标志着人类原始的记事方式转向了高效和详实，为人类文字的创造奠定了良好(liánghǎo)的基础。 当代著名古典文学家、诗人(shīrén)，天水霍松林先生有一联： 纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河尤奏立(yóuzòulì)基乐； 设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留(zhǎngliú)画卦台。 联中除了前文(wén)提到伏羲画卦的贡献和画卦之地卦台山外，首句便提到了伏羲的又一大功绩“纳皮兴嫁娶”，三国谯周(qiáozhōu)在《古史考》中记载(jìzǎi)：伏羲“制嫁娶，以俪皮为礼。”所说正是伏羲制定了嫁娶聘礼的制度。安徽陈雪先生(xiānshēng)同样有题伏羲楹联： 论德在开天地，启鸿蒙，曰(yuē)圣曰皇曰始祖； 率民以制礼仪，兴嫁娶，立(lì)功立业立中华。 足见伏羲制嫁娶，定礼仪，对人类的(de)繁衍生息和社会进步具有重大意义，而(ér)这一制度也在很大程度(chéngdù)上促进和引导了早期婚姻家庭制度的形成。 摄制：秦州区融媒体(méitǐ)中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 同时，伏羲还定姓氏、制琴作乐，匡正人伦，开发民智，教化(jiàohuà)民风，丰富生活，很大程度上(shàng)改变了社会风气。 伏羲网罟(wǎnggǔ)佃渔、豢养牺牲，促进了人类的“物质文明”提升。河南孙付(sūnfù)斗先生在题伏羲楹联中这样写道： 参阴阳(yīnyáng)以卜龟蓍，总缘圣智格天，一画豁然开草昧； 结(jié)网罟而兴渔猎，遂使人烟遍地，九州从此肇萝图。 上联正是伏羲(fúxī)“精神文明”建设方面一画开天(yīhuàkāitiān)的(de)壮举，下联则笔锋一转，描写了“物质文明”方面的贡献。东晋《抱朴子·对俗篇》有记载：“太昊师蜘蛛(zhīzhū)而结网。”《易传·系辞下传》还有记载：伏羲“做结绳而为网罟，以佃(yǐdiàn)以渔。”可知伏羲是受蜘蛛结网的启示，发明网罟，引领人们开始用网来捕鱼、射猎，极大地促进了生产的改进(gǎijìn)和发展。 位列三皇首，教民(jiàomín)渔猎，畜牧启鸿濛，普济苍生施圣爱； 智排八卦先，立则婚姻，埙歌伴琴曲，广延灵脉(guǎngyánlíngmài)壮龙图。 山西杨安舜(yángānshùn)先生(xiānshēng)这副联中的(de)“畜牧”，是伏羲的又(yòu)一功绩——豢养牺牲，《史记·三皇本纪》记载：伏羲“养牺牲以充庖厨”。因为网罟的发明，先民得以豢养捕来的野生动物，使其变为家养，这也就开启了原始社会的畜牧养殖，使得(shǐde)社会由狩猎时代转向了畜牧时代，在很大程度上改变了人类的食物来源。 摄制(shèzhì)：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 此外，伏羲通过造历法、定节气，指导农业生产，提高(tígāo)粮食作物产量。并通过建屋造庐，养蚕化布，改善了(le)生活起居环境，极大(jídà)提高了先民们的生活质量。 伏羲疏水造田，滋养草木，带动了(le)人类的“生态文明”提高。广西刘红波先生有联(yǒulián)： 秦州怀圣迹，看后(kànhòu)昆魂系卦台，梦回渭水； 成纪溯遗风，欣此日钟鸣广殿，枝(zhī)发古槐。 联中古槐，相传伏羲庙创建之时，曾在庙内种植了(le)64株(zhū)古柏，象征伏羲64卦。现如今，还存有37株伏羲卦柏，古柏参天，柏影重重，草木繁盛，浓荫蔽日。而早在伏羲时期，就注重生态环境(shēngtàihuánjìng)建设，《竹书纪年·太昊庖牺氏(xīshì)》有记载：伏羲命“阴康为(wèi)土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。”虽说此举更倾向于(yú)增加耕地面积，提高农业产量，解决农业生产，但不妨从中发现(fāxiàn)，这一举措也很好地改善了生态环境，推动了绿色发展。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭(yángxù) 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 伏羲以龙纪官，分部而治，引导了(le)人类的“政治文明”进步。广西莫非题(tí)伏羲联： 初祖化人文，自当歌肇启鸿蒙、绵延龙族(lóngzú)； 后(hòu)昆归福地，君不见陇山凤起、渭水蛟腾。 联中“龙族”与伏羲(fúxī)(fúxī)有(yǒu)着密不可分的(de)联系。《竹书纪年(zhúshūjìnián)·太昊庖牺氏》有记载：伏羲“以龙纪官，立九相六佐治九州。”伏羲将部族区域划分为九个区域，任命官员治理，这一做法，形成了国家早期治理的雏形。司马贞《史记·三皇本纪》记载：伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师(lóngshī)。”伏羲以龙的称号来称谓官职(guānzhí)。后来史料(shǐliào)有详细的说明(shuōmíng)：“伏羲命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐。浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流”，“以春官为青龙(qīnglóng)氏，夏官为赤龙氏(chìlóngshì)，秋官(qiūguān)为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”关于龙的形成，在众多(zhòngduō)的史料和出土的画像石砖等中，记载伏羲人首蛇身，可推断其部族以蛇为图腾，后伏羲在蛇的基础上将纳入部族的其他部落图腾吸收融汇，形成了龙图腾，辽宁宋少强题伏羲联中对龙图腾的融合做了说明： 集蛇身鳄首鹰爪虎睛，更鹿角(lùjiǎo)鲸须，泽万物原从坎水； 演一(yǎnyī)炁两仪三才四象，成五行八卦，溯真灵此仰先天。 伏羲庙（秦州区融媒体(méitǐ)中心） 经过千年的发展升华，龙已然成为了中华民族的精神象征和情感寄托，更是(gèngshì)中华民族承续千年的精神力量之源。而“龙的传人”也成为全球中华儿女的代名词，将海内外华人的情感紧密(jǐnmì)地联系(liánxì)在一起，正如山西杨新立先生题伏羲对联(duìlián)： 三万里萍踪浪迹，若(ruò)溯源头，每从天水寻初祖； 五千年叶茂(yèmào)根深，虽为龙裔，总自羲皇捋族宗。 如今，每年的(de)公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃和台湾同时举办，慎终追远，饮水思源，共同见证着两岸同胞同血脉、共基因(jīyīn)的传统(chuántǒng)，这一活动，也已成为了全球华人寻根祭祖的重要平台。 伏羲庙内一景（秦州区融媒体中心(zhōngxīn)供图） 伏羲，是中华民族的(de)人文始祖。伏羲文化，更是中华文化(zhōnghuáwénhuà)的根脉，不仅诉说着伏羲的历史渊源，更彰显着华夏文明的独特魅力。正如重庆(chóngqìng)文伟先生题伏羲联： 太极分乾坤以创，先百王俎(zǔ)豆长馨，圣德无疆兴国祚； 中华立世界之初，后万代(wàndài)弦歌不绝，人文一脉始羲皇。 （撰稿：吴生春 特别鸣谢：甘肃省(gānsùshěng)楹联学会 秦州区融媒体中心）